I. Сущностно-Реализационная Концепция Организации Мира (СРКОМ)

Все многообразие мира сводится во всем и каждом к СУТИ (СУЩНОСТИ) и ее ПРОЯВЛЕНИЮ (РЕАЛИЗАЦИИ).

СУТЬ/СУЩНОСТЬ - это главная часть ПРОЯВЛЕНИЯ/РЕАЛИЗАЦИИ, неизменяемая извне (исключительно - самоизменяющаяся), основа, субъект, стержень, Я - истинное ПРОЯВЛЕНИЯ/РЕАЛИЗАЦИИ.

ПРОЯВЛЕНИЕ/РЕАЛИЗАЦИЯ - процесс и результат претворения
СУТИ/СУЩНОСТИ в силу ее созидательной творческой способности в конкретном взаимодействии с другими СУЩНОСТЯМИ на этапе исполнения их идей, программ, проектов.

СУЩНОСТЬ - вечна, неуничтожима, самоизменяющаяся, накапливающая знания, умения и опыт, вырабатывающая способности в постоянном совершенствовании. Может находиться в двух состояниях:
ЧИСТОМ (не проявленном) - между проявлениями, когда уже на основании накопленного в предыдущих проявлениях опыта происходит подготовка к очередному проявлению.
ПРОЯВЛЕННОМ (реализованном) - когда сущность на основе своих способностей осуществляет конкретную реализацию проектов своего проявления в виде конкретного объекта во взаимодействии с другими сущностями на этапе их общей реализации.
ПРОЯВЛЕНИЕ (РЕАЛИЗАЦИЯ) - конкретный процесс и объект реализации способностей определенной (стержневой, главной, основной, опорной, руководящей) сущности во взаимодействии с другими (зависимыми, подчиненными, вовлеченными в реализацию) сущностями и сущностями более высокого уровня развития в данном общем процессе и объекте.
Материальный мир в какой-то степени является отражением мира сущностей в меру возможности и гармоничности реализации программ этих разнородных сущностей, стоящих на разных уровнях развития и имеющих разную (произвольную) ориентацию. В мире есть сущности более или менее понятные нам (сущность цветка, животного, человека) - точнее сказать - как нам кажется - понятные; есть сущности и на первый взгляд более сложные для понимания (сущности планет, созвездий, галактик); есть и на первый взгляд элементарные (сущности атома, молекулы). Это сущности достаточно отчетливо воспринимаемых нами объектов (реализаций этих сущностей), представленных в физическом теле. Но имеется гораздо большее количество тех сущностей, которые трудны для нашего восприятия, проявления которых не представлены в виде конкретных, доступных нашим несовершенным органам чувств объектов. Мы часто упоминаем их названия, подчас, слабо представляя, что они из себя представляют (сущности человечества, цивилизации, государства, религии, войны, торговли, богатства, алкоголизма и т.д.).
Практически все, имеющее название (термин) представляет собой определенную реализацию определенной сущности. Неизмеримо больше сущностей не представленных даже в виде терминов в используемом нами языке. О таких сущностях можно только догадываться. О наличии и характере таких сущностей могут составить свое впечатление только очень чувствительные, развитые в своем восприятии действительности люди, свободные от штампов и стереотипов обыденного мышления. Примером можно привести Д. Андреева приведшего в "Розе Мира" понятие "эгрегора".
Сложность восприятия мира заключается в том, что даже отчетливо воспринимаемый нами материальный объект - это не чистое проявление одной определенной сущности. Это сложная структура из проявлений большого количества разноплановых, разнородных проявлений вовлеченных в реализацию сущностей, объединенных до определенной степени общим проектом реализации главной, опорной, стержневой сущности. Реализация данной опорной сущности представлена в реализациях сущностей другого плана, вовлекших ее в проявление.
В проект реализации стержневой сущности человека входит проект реализации сущности его физического тела (для него), в который, в свою очередь, входит проект реализации сущности опорно-двигательного аппарата его, и далее - проект реализации сущности скелета, костной ткани, клетки; а с другой стороны проект реализации сущности человека входит в проект реализации сущности рода, племени, расы, человечества, животного мира и т.д.
Сложное, подчас противоречивое переплетение проектов реализаций громадного числа сущностей в, условно говоря, одном материальном объекте реализации при нескончаемом количестве и многообразии таких объектов и составляют основную трудность для познания этого мира.
В то же время, тот факт, что проекты реализаций большого числа сущностей до некоторой степени гармонично воплотились в конкретный материальный объект - проявление опорной сущности, указывает на определенные закономерности, соответствия, взаимозависимости, присущие всем этим проектам реализаций. Это означает наличие определенного порядка, законов устройства мира - а значит - возможность познания сложного через простое (недоступного через доступное).

Рассмотрим проявление - ЧЕЛОВЕК в применении к конкретному индивиду И.И. Иванову.
В основе данной реализации - сущность И.И. Иванова, находящаяся на этапе проработки проекта реализации в материальном мире мыслящего биологического социального объекта (человека), в решении задачи совершенствования указанной сущности. Cущность И.И. Иванова, в соответствии со степенью своего развития и на основании опыта предыдущих этапов реализаций, вовлекает необходимые сущности других планов (физического тела и т.д.) в общую реализацию. Вовлечение других сущностей в общую реализацию проводится на основе соответствия уровней их развития уровню развития сущности И.И. Иванова. Чем совершеннее опорная сущность, тем более совершенные подчиненные сущности она сможет привлечь в общую реализацию.
Кроме того, сущности И.И. Иванова для реализации в материальном мире и для выполнения своих задач, необходимо войти в проявления сущностей, условно говоря, "над человеческого" плана - семьи, рода, племени, народности, расы, человечества. Как правило, включаемые (в проект проявления сущности И.И. Иванова) сущности находятся в этот момент на этапе, предшествующем реализации, а включающие (в себя проявление сущности И.И. Иванова) - уже в состоянии проявления. Каждая из включенных по отношению к сущности И.И. Иванова сущность, в свою очередь, разрабатывает свою программу реализации.
Данное положение объясняется тем, что "невозможно объять необъятное" - сущность И.И. Иванова никогда не сможет выполнить самостоятельно всю необходимую работу по реализации проявления - ЧЕЛОВЕК.
Главное для сущности И.И. Иванова - правильно организовать процесс вовлечения подчиненных сущностей, входящих в ее проект и выгодно "вписаться" в проекты реализаций включающих сущностей.

ПОЯСНЕНИЕ: Многие философские и религиозные учения указывают на сложное строение человека, указывая на наличие духа и души, а не только видимого физического тела. Другие учения идут дальше и дают целый перечень различных "тел" человека - плотного, жизненного, астрального, ментального и т.д. Народные целители указывают на относительную автономность (самостоятельность и даже индивидуальность) различных органов человеческого тела. Построенные из практически идентичных составляющих (клеток) физические тела практически не повторяются и при целостной оценке человека очевидно бесконечное разнообразие типов физической, эмоциональной, мыслительной и творческой организации. Все это многообразие находится в рамках соответствия, преемственности, согласованности, не исключая некоторой противоречивости. Такое объяснение сложного построения человека (и любого другого объекта) соответствует сущностно-реализационной концепции организации мира.

Попытаться представить себе полную структуру (подробный состав сущностей, входящих в реализацию сущности человека и сущностей, в реализации которых входит данная реализация) проявления - И.И. Иванова дело бесперспективное, но можно ограничить круг рассмотрения основными, наиболее значимыми (в рассматриваем вопросе), наиболее подверженными целенаправленному воздействию. Это даст возможность более детально познакомится с организацией человека.
Роль сущности И.И. Иванова можно сравнить с ролью дирижера в оркестре, где отдельные партии исполняют сущности своими проявлениями полностью входящими в реализацию - человек И.И. Иванов, партитура дирижера - проект реализации сущности И.И. Иванова, партитуры исполнителей - проекты реализации входящих сущностей, а само исполнение оркестра и будет этой реализацией. Можно также упомянуть устроителей концерта и зрителей - реализации других (как правило "включающих" сущностей).
Отсюда все ничтожество и все величие человека.
Исполнение, главным образом, будет зависеть от способностей дирижера по подбору состава оркестра, руководству им, знанию партитуры исполняемого произведения и творчества, которое он сможет привнести в произведение. А также от музыкантов, от уровня их мастерства, слаженности и вдохновения при исполнении произведения.
Кроме того сущности, которые своими проявлениями входят в проявление - человек, входят еще и в проявления сущностей другого плана, координирующих их специфическую деятельность.
ПРИМЕР. Сущность кровеносной системы своим проявлением входящая в физическое тело И.И. Иванова входит также в проявление СУЩНОСТИ КРОВЕНОСНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКА. Данная сущность в своем проявлении "координирует" деятельность кровеносных систем всех людей. Эта сущность не представлена в плотном физическом теле и носит информационно-энергетический характер. Благодаря ей кровеносные системы всех людей независимо от пола, возраста, расы и места проживания сохраняют общие черты построения и функционирования.
В подтверждение сложности структуры человека И.И. Иванова приведем лишь одно положение. Человек И.И. Иванов имеет множество разноплановых составляющих для функционирования (физическое и жизненное тела, эмоционально-чувственную и мыслящую составляющие). В свою очередь физическое тело подразделяется на системы органов для решения различных задач физического существования - системы кровообращения, пищеварения, опорно-двигательный аппарат и т.д. Тонкость заключается в том, что каждому органу физического тела соответствует своя часть во всех остальных составляющих человека (естественно в меру своего развития и решаемых задач). Проще, мы можем говорить о жизненном теле руки, эмоционально-чувственной составляющей системы пищеварения и мыслительной составляющей сердца. Наглядно это видно, когда невозможно пошевелить онемевшей рукой, очень хочется съесть что-нибудь особенно вкусное или принимаются решения в сложных условиях без четкого логического обоснования.
В соответствии с этим можно рассмотреть, к примеру, проблему алкоголизма.
В человеке сущность алкоголизма представлена:
- на уровне физического тела в виде пораженных, измененных клеток с характерным для алкоголизма отклонением функционирования;
- на уровне физиологических процессов в настроенности на переработку (а значит и потребности) специфических (алкоголь содержащих) продуктов;
- на эмоциональном уровне в удовольствии от опьянения, сопровождаемом уходом от проблем, снижением тревожности;
- на сознательном уровне в представлении необходимости расслабиться, отвлечься от груза забот;
- на уровне традиций, ритуалов, обычаев в необходимости соответствия окружающему обществу, соответствию "правилам" поведения в нем;
- на уровне идеологии и философии - "жизнь дана для наслаждений" или "после нас - хоть потоп" - что кому больше нравится.
Здесь перечислены уровни, на которых проявляется сущность алкоголизма в самом человеке, но ничего не сказано о факторах алкоголизма, представленных на уровне сущностей в проекты реализации которых входит реализация человека, а надо отметить, что само существование алкоголизма в мире в большей степени зависит именно от этих сущностей - более того наличие алкоголизма несет свою специфически необходимую роль (для нас - трудно воспринимаемую). Вот теперь попытайтесь представить СУЩНОСТЬ АЛКОГОЛИЗМА.
Тому, кто попытается усомниться в СУЩЕСТВОВАНИИ этой СУЩНОСТИ можно порекомендовать на каком-нибудь популярном в настоящее время "ток-шоу" выступить с предложением полного запрета употребления алкоголя в любом виде. Тогда этот человек в полной мере на "собственной шкуре" почувствует силу и степень влияния в обществе данной СУЩНОСТИ. Причем именно согласованная общая категоричная реакция наиболее агрессивной части аудитории даст четкое понимание (и даже - чувство) целостности лучше даже сказать индивидуальной выраженности данной СУЩНОСТИ.
Сущность человека может находиться, как уже отмечалось, в "чистом" или "проявленном" состояниях, которые последовательно чередуются при прохождении данной сущностью стадии "человеческой" организации. Предположительно предыдущей стадией организации человеческой сущности была стадия схожая с нынешней "животной" стадией.
Последующей стадией организации человеческой сущности будет какая-то разновидность "над человеческой" стадии. Такое положение дел является объяснением того, что при всех очевидных изменениях, человечество, по сути, не меняется и является промежуточным звеном перехода сущностей из так называемой "над животной" стадии развития сущностей в, так называемую, "над человеческую". В то же время при всей на первый взгляд незначительной разнице наиболее развитых представителей животного и наименее совершенных представителей человечества разница между ними достаточно велика и позволяет различать соответствующие сущности.
Стадия проявления необходима сущности для осуществления качественного скачка в сторону самосовершенствования, для приобретения опыта взаимодействия с другими сущностями. Переходя в "чистое" состояние у нее появляется время для обобщения, осмысления приобретенного опыта и подготовки проекта последующей реализации в соответствии со своей генеральной программой развития. Понятие "чистого" состояния употребляется в смысле отсутствия постороннего влияния - только сама сущность со всем своим совершенством-несовершенством.
После разработки программы на следующее проявление сущность приступает к ее реализации. Сложность процесса заключается в желании максимально точно реализовать проект. Для этого мало просто подобрать и правильно организовать сущности своими проявлениями полностью входящие в данный проект (сущности физического тела, органов, клеток), надо еще гармонично "встроиться" в проекты сущностей, включающие его (семья, род, нация, народ и т.д.). С учетом взаимозависимости и взаимовлияния всех сущностей, принимающих участие в реализации конкретного проявления - человек, и формируется (изменяется) на протяжении всего этапа реализации (то есть жизни) соответствующий объект - Иванов Иван Иванович.

Как квалифицированный дирижер в оркестре, стержневая сущность человека должна на всем протяжении проявления проводить глубоко продуманную, сбалансированную политику не упуская постоянного контроля за включенными в свой проект сущностями (не подавляя их в их сути и способствуя им в проявлениях, положительных для всего проекта). Кроме этого, необходимо проводить еще более тонкую политику в отношении сущностей, в проекты реализации которых, входит рассматриваемый проект. Кратко такую политику можно охарактеризовать, как необходимость в целом следовать проектам реализаций этих сущностей, сохраняя необходимую для своего совершенствования автономность.
Следует упомянуть, что несовершенной сущности лучше более подавлять проявления "включенных" сущностей более низкого уровня развития и следовать проектам сущностей высокого уровня развития, в реализации которых включен ее проект.
Сущностям, близким к "над человеческой" стадии, приходится, опираясь на совершенные "включенные" сущности, конфликтовать с сущностями, в проекты реализации которых включены их программы.
Из неспособности стержневой сущности правильно строить взаимоотношения с другими сущностями и возникают характерные провалы:
- слабый контроль со стороны стержневой сущности человека за "включенными" сущностями - бесхарактерный, импульсивный, безвольный, "плывущий по течению" субъект, подверженный сиюминутным влияниям;
- чрезмерный контроль со стороны стержневой сущности человека за "включенными" сущностями - фанатик, аскет не способный на адаптацию в обществе;
- чрезмерное доминирование одной (или нескольких) из "включенных" сущностей над остальными и ее определяющее влияние на стержневую сущность - наиболее часто встречающийся вариант дисгармонии. В крайних проявлениях - маньяки, наркоманы, пьяницы, преступники, воры, убийцы, политики и т.д.

Следует уточнить особенно важный момент. При реализации человека основным действующим лицом становится его личность (разумеется - по мере ее формирования). Личность человека - сложное образование, так как в ней представлены интересы как стержневой, так и "включенных" сущностей, объединенных общей реализацией. Личность представляется как коллективный руководящий орган. От степени контроля над личностью со стороны стержневой сущности, степени влияния "включенных" сущностей зависит результат проявления. Такая "замена" ведущей роли стержневой сущности на управление со стороны личности усложняет процесс реализации проекта проявления. Дополнительная сложность обуславливается тем, что, при некотором несоответствии проектов реализаций стержневой и "включенных" сущностей на момент начала проявления, в его процессе может происходить существенная корректировка таких проектов, что может провалить проект общей реализации.
Главное в этой проблеме то, что сознание человека чаще всего не в состоянии понять свое "многосущностное" построение. Средний человек отождествляет себя со своим физическим телом, что приводит не только к полному игнорированию установок стержневой сущности, но и к уродливой реализации проекта сущности самого физического тела (гипертрофированное развитие какой-то одной характеристики).

Кроме того, на личность человека большое влияние оказывают и сущности, в проявления которых он входит. Средний человек даже не догадывается о наличии широкого спектра проявлений "включающих" сущностей (контролирующих его деятельность) и воспринимает их реакцию на свои действия как игру случая (в лучшем случае - "как удары или подарки судьбы").

Определяющую роль в личности человека играет сознание. Структура сознания человека имеет достаточно сложное устройство. От стержневой сущности в ней представлены все ЗНАНИЯ и ОПЫТ практики предыдущих реализаций. Но не в чистом виде, а на уровне схем, алгоритмов, правил. МОРАЛЬНО-ЦЕННОСТНАЯ составляющая сознания человека (у достаточно совершенной стержневой сущности) представлена в основном соответствующими установками стержневой сущности на данную реализацию. У человека с несовершенной стержневой сущностью морально-ценностная составляющая сознания человека размыта, четко не оформлена ввиду того, что включает ценностные установки "включенных" сущностей (например - пищеварительной системы физического тела). Рассмотренная часть сознания функционирует на основе ЛОГИКИ, СИСТЕМНОСТИ, ВЗАИМОСВЯЗИ и ВЗАИМООБУСЛОВЛЕННОСТИ.
То, что в обиходе обозначается как ПОДСОЗНАНИЕ, представляет собой представительство реализаций, как правило, включенных сущностей. Исходя из того, что полноценным сознанием (в человеческом понимании) данные сущности не обладают, то их представительство выражается в виде конкретных РЕКОМЕНДАЦИЙ. В критические моменты (угроза жизни, заболевания и т.д.) - это уже не рекомендации, а КОМАНДЫ, ОКРИКИ и "ИСТОШНЫЕ ВОПЛИ".
Если рекомендации подсознания могут игнорироваться или учитываться сознанием, то команды и окрики принимаются сознанием с полной серьезностью. То, что здесь обозначено, как "истошные вопли" (например - угроза жизни), способно полностью дезорганизовать сознание, и человек действует, не задумываясь, автоматически (инстинктивно).
Кроме вышеперечисленных составляющих необходимо упомянуть ИНТУИЦИЮ.
Это - канал, как правило, на включающие сущности. Интуиция - способность быстро находить правильное решение проблемы без видимого осознанного участия, рассуждения, логических доказательств. В виду больших различий сознания человека и соответствующих образований реализаций включающих сущностей информация по этим каналам поступает в виде советов, подсказок, которые чаще всего мало объяснимы с позиций логики. Чувствительные и развитые люди придают этому каналу первоочередное значение, хотя рекомендации не обладают силой команд подсознания.
При формировании личности человека в процессе проявления соответствующей стержневой сущности производится "трансляция" информации от нее через составляющие в сознание человека. Как следствие, степень передачи информации зависит от развития этих составляющих, а представительство информации от стержневой функции в сознании человека будет определяться еще и степенью влияния на него со стороны проявлений "включенных" сущностей.

ПОЯСНЕНИЕ. Под совокупностью составляющих человека понимается ряд промежуточных компонентов его проявления между стержневой сущностью (сущностью физического тела) и физическим телом (между идеей, проектом проявления и его материальной реализацией) полевого или информационно-энергетического состояния в разной степени соотношения (в источниках упоминаются как "ментальное", "астральное" и т.п.).

Чем совершеннее стержневая сущность, тем совершеннее "включаемые" сущности, тем более развиты составляющие, больше информации от стержневой сущности "транслируется" в сознание человека, совершеннее общее проявление - человек. Кроме этого, более развитые составляющие являются более качественными проводниками информации от "включающих" сущностей к сознанию человека (канал интуиции).
Если уровень развития стержневой сущности низок, то в проявление будут привлечены неразвитые "включаемые" сущности, будут сформированы несовершенные составляющие, минимум информации будет "транслироваться" от стержневой сущности в сознание человека, превалировать в котором будет "представительство" сущности физического тела (на уровне подсознания). Из-за неразвитости составляющих будет не развит и канал от "включающих" сущностей. В жизни такого человека будет превалировать "инстинктивная" составляющая.

Надо отметить, что, как правило, память прошлых реализаций не представлена в сознании человека. Сложность "трансляции" информации от стержневой сущности через различной степени совершенства составляющие, недостаточное совершенство, но сильное представительство подсознания в общей структуре личности, ограниченные возможности сознания - не дают личности составить достаточно полную картину очередной реализации. Кроме этого, очевидно, есть еще целый ряд факторов искусственно ограничивающих "трансляцию" информации от стержневой сущности к сознанию личности (возможно - с целью не отягчать очередное проявление памятью прошлых неудач, начать "с чистого листа"). Хотя, в ряде источников, есть упоминание случаев наличия такой памяти или произвольной ее реализации (активизации с помощью определенных техник).

Всегда, когда у человека возникает противоречивое желание, это говорит о конфликте каких-то качеств его характера, о конфликте интересов сущностей, участвующих в его реализации. Можно выделить три (основных) вида конфликтов интересов участвующих в реализации человека сущностей:
- конфликт стержневой сущности с включенными сущностями
- конфликт стержневой сущности с включающими сущностями
- конфликт включенных сущностей с включающими

ПРИМЕР: В мире широко распространена у людей проблема излишнего веса. Эта проблема, чаще всего, является следствием доминирования несовершенной сущности пищеварительной системы человека над его стержневой сущностью. Такое положение говорит о несовершенстве и самой стержневой сущности, неспособной взять под контроль "зарвавшуюся" включенную сущность. Следует отметить, что "включенной" сущности присуще стремление к максимальной своей реализации (доминированию в общем проявлении). Без сдерживающего контроля со стороны стержневой сущности такая самодеятельность приводит к гипертрофированному развитию проявления такой "включенной" сущности, что может привести к искажению общей реализации вплоть до ее провала.
Излишний вес напрямую связанный с проблемой пищеварения, ограниченные физические возможности, невозможность полноценной жизни, заболевания будут постоянно вызывать состояние дискомфорта, которое все меньше будет компенсироваться извращенным наслаждением чревоугодия. Морально-ценностная составляющая сознания первоначально может не содержать осуждающей установки на такое чревоугодие. В этом случае потребуется время (в крайнем случае - несколько реализаций) для принятия (через сознание личности) стержневой сущностью порочности чревоугодия и выработки соответствующей морально-ценностной установки.
Однако только наличия такой установки недостаточно. Успех в преодолении пагубной привычки будет определяться силой волевой составляющей человека. При наличии сильной волевой составляющей для работы над собой достаточно принятия соответствующей морально-ценностной установки.
Самое критическое положение складывается в том случае, когда, при наличии морально-ценностной установки, не хватает волевой составляющей (наиболее широко распространенная проблема). В этом случае постоянная внутренняя противоречивость человека негативно сказывается на его общем состоянии, вплоть до серьезных заболеваний на физическом уровне.
Такое положение может продолжаться достаточное длительное время (в крайних случаях - несколько реализаций).
Разрешение конфликта наступит только тогда, когда стержневая сущность усилит свои контролирующие качества и, с помощью сформированной морально-ценностной установки (через сознание человека), подчинит себе "зарвавшуюся" сущность. Особо следует упомянуть, что одного формирования установки у стержневой сущности недостаточно. Подъем на очередную ступень по лестнице совершенства возможен для нее только после прохождения успешной (в данном вопросе) реализации (подтверждения нового качества сущности на практике).
Рассмотренный нами тип конфликта стержневой сущности с включенной присутствует, ориентировочно, у 95% человечества. Необходимо отметить, что господство "включенной" сущности идет во вред не только проекту реализации стержневой сущности (о каком контроле за "включенной" сущностью может идти речь, когда сознание личности предпочло интересы указанной "включенной" сущности), но и проектам реализаций других "включенных" сущностей (только полноценный контроль за всеми "включенными" сущностями может способствовать выполнению проектов их реализаций - без перекосов по отношению какой-либо одной), и проекту реализации самой "зарвавшейся" сущности (стержневая сущность должна была ограничить неправомерные поползновения "включенной" сущности). Следует отметить, что такая реализация "зарвавшейся" сущности только замедлит процесс ее совершенствования. Особо следует отметить, что, после неудачной реализации все участвующие в ней сущности после анализа такого провала и принятия решения на очередное проявление, неизбежно столкнуться с проблемой выбора сущностей для совместного проекта (как правило, подобранные стержневой сущностью "включенные" сущности будут меньшей степени совершенства, чем в предыдущей "провальной" реализации).

Кроме указанной формы, не менее широко распространен конфликт между стержневой сущностью человека и включающей сущностью (человечество, раса, нация, национальность, род, племя, клан, семья, страна, государство, организация, коллектив и т.д.).
Такой конфликт (в подавляющем большинстве случаев) обуславливается несоблюдением человеком правил, определенных включающими сущностями. Наказание, в этом случае, будет приходить, как правило, по каналу социализации человека (эти каналы и контролируются соответствующими включающими сущностями).
Форма наказания проявляется в широком диапазоне (от осуждения со стороны окружающих до изоляции в местах лишения свободы и высшей меры наказания). Лишения и переживания человека должны привести к выработке морально-нравственной установки. При наличии (или выработке) достаточного волевого потенциала происходит коррекция поведения человека в плане социализации и подъем стержневой сущности на следующую ступень совершенства. Провальная реализация при данном виде конфликта скажется на условиях очередной реализации. Человек будет поставлен "включающими" сущностями в более жесткие условия существования, отягчающие его жизнь и деятельность (врожденные пороки развития, неблагоприятное окружение при рождении, ограничение пользование благами жизни). Примером такого конфликта является противоречие между человеком, стремящимся к вульгарному паразитизму (воровству), и государством, не приветствующим такой стиль жизни.

Третий вид конфликта, на первый взгляд, не столь очевиден и, подчас, принимается за второй. Хотя очевидной страдающей стороной является стержневая сущность, источником противоречия является "включенная" сущность, установки которой противоречат установкам "включающих" сущностей. Характерными примерами таких противоречий являются, как правило, отклонения в сексуальной сфере (реализации сущности полового аппарата) человека от господствующих в обществе норм поведения (а значит - интересов "включающих" сущностей). Реакция "включающих" сущностей на подобного рода отклонения изменяется в зависимости от степени этих отклонений - от морального осуждения, до лишения свободы и кое-где - до прекращения реализации (увы - проекта стержневой сущности и всех "включенных").

Приведем наиболее вероятные варианты разрешения приведенных форм конфликтов сущностей:
- разрешение конфликта с включенной сущностью завершается, как правило, взятием ее под контроль.
- разрешение конфликта с включающей сущностью завершается, как правило, коррекцией установок стержневой сущности.
Уточнение "как правило" относится к часто встречающимся случаям, но, иногда возникновению конфликтов способствуют другие причины и эти конфликты разрешаются в двух видах:
- стержневая сущность предъявляет к включенной сущности чрезмерные требования. В этом случае должна произойти коррекция морально-ценностной установки стержневой сущности;
- стержневая сущность "опережает" степень развития включающей сущности.
В этом случае возможны три вида решения конфликта. Как правило, происходит снижение "зашкалившей" морально-ценностной установки у стержневой сущности. Редко - подъем включающей сущности на следующую ступень совершенства (когда количество более совершенных стержневых сущностей начнет доминировать над менее совершенными в данной включающей сущности). Исключительно редко - выход стержневой сущности из соответствующей фазы развития (при доминировании более совершенных морально-нравственных установок стержневой сущности в рамках реализаций включающих сущностей).

Необходимо отметить, что все многообразие конфликтов между сущностями, участвующими в реализации не сводится к указанным видам, но приведенные примеры должны помочь в анализе любого другого противоречия.
На практике чаще всего встречается ситуация из большого количества самых разнообразных конфликтов и противоречий. Реализации участвующих сущностей не находятся в статичном состоянии. Они постоянно изменяются в соответствии со своими проектами реализаций и в конфликтах (во взаимодействии) с реализациями других сущностей.
Общим для всех сущностей является одно - единственная цель и единственный путь ее достижения - СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ.

ВЫВОД: Основные правила для осуществления процесса совершенствования:
- опора на морально-ценностные установки (стержневой сущности)
- безусловный приоритет личного совершенствования
- всемерное содействие совершенствованию других сущностей (включенных - через контроль и "воспитание", включающих - через пример личных морально-ценностных установок). Содействие совершенствованию включающих сущностей возможно только при выходе стержневой сущности за средний уровень морально-ценностных установок сущностей своего плана
- неуклонное соблюдение стержневой сущностью обязательных (критичных) требований включающих сущностей, обуславливающих общие интересы совместной реализации

Данные установки определяют стратегическую линию развития и совершенствования стержневой сущности. В качестве тактических средств на определенных этапах в особых случаях возможны незначительные отступления, но все это в рамках неуклонного приоритета стратегической линии.

ВАЖНО! В исключительных случаях (как правило - для сущностей близких к "над человеческой" стадии) необходимо делать выбор однозначно в пользу проекта своей реализации (даже если противоречие проекту "включающей" сущности может привести к прекращению реализации).

Завершение стадии проявления человека в физическом теле (смерть - в бытовом понимании) в силу причин разного характера оценивается как:
ПРОГРЕССИВНОЕ - при успешной реализации не только проекта очередного проявления, но и "встречных обязательств", принятых в ходе опережающего развития.
УСПЕШНОЕ - при реализации проекта проявления и правильном решении возникших в ходе проявления новых задач отсутствия новых идей в данном проявлении.
В ЦЕЛОМ УСПЕШНОЕ - при частичной реализации проекта проявления и понимании невозможности более полной его реализации в силу разных причин (ошибочность проекта или его несоответствие проектам "включающих" или возможностям "включенных" сущностей) и при недостаточно правильном решении задач, появившихся в ходе жизни.
ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ - когда в процессе реализации возникли противоречия (межсущностные конфликты), которые исключили возможность продолжения реализации (прямое противоречие проектам "включающих" или "запредельные" требования к "включенным" сущностям).
КАЧЕСТВЕ "КОЗЛА ОТПУЩЕНИЯ" - когда для проектов реализации "вышестоящих" сущностей проект данной реализации стал "разменной монетой" при соблюдении объективной целесообразности такого способа совершенствования данной стержневой сущности.
БЕЗРЕЗУЛЬТАТНОЕ - когда цели проекта очередной реализации по разным причинам, зависящим от опорной сущности не были достигнуты и необходимые выводы не были сделаны.
УЩЕРБНОЕ - когда в процессе реализации были приобретены ошибочные установки, искажены ценностные ориентиры, сущность отклоняется от направления развития, усложняет и удлиняет путь своего совершенствования.

После окончания реализации в плотном физическом теле личность попадает в более тонкий мир (чаще всего упоминаемый термином "астральный"). Дадим краткую справку об этом мире. Состояние личности можно охарактеризовать фразой "действующие лица те же кроме физического тела". Восприятие личностью своего положения характеризуется другой фразой "каждому воздастся по вере его". Гармоничное сочетание этих двух условий и даст картину условий "посмертного" существования личности.

ПОЯСНЕНИЕ. Практически для среднего человека сохраняется привычный ему облик (энергоинформационный прототип физического тела), мысли (мыслительная составляющая), чувства и эмоции (эмоционально-чувственная составляющая), он продолжает существовать почти в привычных ему условиях (соответствующий участок мира энергоинформационных форм), занимается привычными делами (деятельность в указанном мире) в привычном окружении (состоящего, как правило из ранее "умерших" родственников, знакомых и других людей). Разница обусловлена пониманием личностью изменения своего положения и отсутствием физических составляющих привычного нам мира (плотных физических тел) и их специфических свойств и процессов. Физический мир - это только материальная реализация мира энергоинформационных форм со всеми ошибками, погрешностями и несовершенством такой реализации. Поэтому мир энергоинформационных форм для восприятия почти идентичен физическому. Для личности существенным (подчас - определяющим) моментом является отсутствие физического тела и связанные с этим особенности существования. Иными словами - происходит удаление самого грубого тела (чаще всего уже непригодного для дальнейшего существования в физическом мире) реализации с его специфическими чертами. Правильнее будет сказать, что, по сути, человек постоянно находится сразу во всех мирах, где есть его представительство через соответствующие составляющие. При наличии физического тела (устойчивой связи с ним) человек находится под подавляющим воздействием физического мира, "заглушающего" сигналы из других миров. В таком положении только развитые соответствующие составляющие позволяют анализировать сигналы из других миров (через соответствующие составляющие). Но при потере физического тела происходит немедленное переключение человека на мир энергоинформационных прототипов физических тел.
Вторая фраза определяет необходимость обеспечения "преемственности" существования личности при потере физического тела и переходе в другой мир. Это положение обусловлено соблюдением правила максимального соответствия окружения личности его состоянию. Убежденный атеист, не верящий в "загробное" существование после первого шока "продолжения существования" попадет в мир, максимально привычный ему, с привычным порядком жизни. Глубоко верующий христианин, проживший (по его убеждению) "богоугодную" жизнь попадет в условия, соответствующие его представлению "рая" (в крайних проявлениях - "с молочными реками и кисельными берегами"). Человек, убежденный в порочности своего "земного" этапа существования, попадет в условия, максимально способствующие его исправлению (верующий человек - в условия, соответствующими его пониманию "ада" со всеми его атрибутами).
Указанные два ключевых положения определяют "посмертное" существование каждой личности в астральном мире вытекающее из его существования в физическом мире.

ПРИМЕР. Приведем пример "посмертного" существования алкоголика. Наиболее характерной чертой его "прижизненного" существования была максимальная сосредоточенность на достижении "приятного" состояния опьянения, обуславливающая специфическую направленность всей остальной его деятельности. Как следствие, такая доминанта поведения приводит к соответствующему перекосу в развитии всех тел (составляющих), входящих в реализацию человека. На все тела (составляющие) накладывается неизгладимый отпечаток "порочности" (эмоционально-чувственная составляющая искажается до примитивного стремления к состоянию опьянения, мыслительная составляющая вырождается в единственный канал для поиска выпивки, физическое тело перерождается в аппарат для переработки алкоголя и т.д.). Как правило, первой отказывается от реализации сущность физического тела (для нее данная реализация оказалась завершающейся "В КАЧЕСТВЕ КОЗЛА ОТПУЩЕНИЯ", а само физическое тело становится неспособным к дальнейшему существованию). В результате этого личность (после потери физического тела) переключается на деятельность в мире энергоинформационных прототипов. Наиболее характерной чертой существования такой личности в указанном мире является наличие "перекошенных" составляющих, требующих достижения состояния опьянения и невозможности его реализации в силу отсутствия самого физического тела, через биохимические реакции в котором достигалось такое состояние. Именно эта черта "посмертного" существования и определит состояние алкоголика, максимально способствующего осознанию порочности своего образа жизни и формированию соответствующей ценностной установки.

ПОВТОРИМ. Человек объективно существует одновременно во всех тех мирах, составляющие, соответствующие которым входят в его состав. Человек осознает свое существование в разных мирах в соответствии со степенью развития указанных составляющих (способностью проведения информации из соответствующего мира в сознание человека) и способностью сознания выделить эту информацию из общего потока, поступающего одновременно от всех составляющих. Поэтому, присущий среднему человеку подавляющий поток от физического тела (как правило - наиболее развитого у такого человека), "глушит" информацию, поступающую от других (более "тонких" и менее развитых для такого человека составляющих). Поэтому освобождение от физического тела (физическая смерть) приводит к переключению сознания на информационный поток от энергоинформационного прототипа физического тела. Подтверждением такого положения дел является "переход" человека в другие миры в состоянии сна (когда минимизирован поток информации от "спящего" физического тела) или медитации (когда человек усилием сознания отключает отделы мозга, обрабатывающие информацию от физического тела).

В процессе проявления стержневая сущность от личности через ряд "тонких" составляющих получает информацию о ходе реализации ее проекта. Эта информация явится основанием для составления проекта очередной реализации. Естественно, в силу несовершенства личности, влияния "включенных" сущностей, степени совершенства "тонких" составляющих информация поступает с различной степенью искажения, что приводит к неполноценным проектам на следующие реализации и выражается в различной степени совершенства самой стержневой сущности.

ПОЯСНЕНИЕ: Необходимость ввода термина "вышестоящая" возникла при определении сущностей проекты реализации которых по масштабам, степени охвата и сложности превышают проект реализации данной сущности. Наиболее характерным примеров "вышестоящей" сущности является сущность государства по отношению к сущности человека, когда во имя реализации первой используются реализации вторых (например - в войнах).

При выходе сущности из стадии человеческой реализации происходит ВЫХОДНАЯ реализация (выход уровня совершенства стержневой сущности за рамки человеческой стадии).
Основными субъективными признаками выходной реализации являются :
- потеря "интереса" к жизни при сохранении способности к полноценной реализации;
- отсутствие, в равной степени, как радостей, так и огорчений от результатов взаимодействия с материальным миром;
- при внешне полном соблюдении личностью установленных правил существования - безусловное следование своим убеждениям (даже при необходимости отказаться от жизни);
- отсутствие какого-либо отягощающего влияния на личность со стороны окружающего мира;
- достаточно полный контроль личности за своим состоянием;
- отсутствие для личности поля заинтересованной деятельности в материальном мире.

Задачей сущности на "человеческой" стадии является достижение и прохождение "выходной" реализации (равно как и единственным выходом).
Все остальные задачи, которые ставит перед собой человек - только промежуточные этапы в достижении главной цели, многие из которых ошибочные по своей сути, но необходимые в смысле получения опыта. Зачастую, сущности, реализации которых играют важную роль в проектах реализаций "включающих" ("вышестоящих") сущностей, действуют в противоречии со своей основной целью (Гитлер, Сталин, Ельцин) и существенно отдаляют момент своей "выходной" реализации. Но это - именно тот случай, когда этим сущностям присущи пороки такого масштаба (жажда власти - в первую очередь), когда необходимо суровое ученичество для их преодоления.

ВАЖНО! Ошибочное представление о преуспевании людей "вознесенных к вершинам власти" или "купающихся в роскоши" исходит из непонимания (а то и вовсе - непринятия человеком своей сущности, ее задач). Ничто земное не дается даром - все это получает человек за выполнение задач поставленных реализациями "включающих" и "вышестоящих" сущностей. И чем "выше" ("роскошнее") положение человека, тем дальше его сущность находится от пути к выполнению (решения) задачи своей реализации. Нет ничего удивительного в том, что чем "выше" ("роскошнее") положение человека, тем порочнее, ничтожнее его личность - реализация сущности. Практически - это марионетки, способные на все ради призрачных "достижений" реализации в ущерб решению задач (совершенствования) стержневой сущности.

Человек, не догадывающийся о своем многосущностном построении, следует (или не следует) установкам стержневой сущности "наитивно" (голос совести), что значительно увеличивает путь совершенствования, умножает количество ошибок.

Так как реализация представляет сложный конгломерат реализаций множества сущностей, то закономерно встает вопрос - что может быть для личности инструментом в определении основного направления деятельности, чему можно доверить решение задачи реализации. Ответ на этот вопрос не может быть однозначным - все зависит от степени совершенства самой личности.
Для этапа адаптации неразвитой личности в непривычном для нее мире необходимо максимальное следование требованиям реализаций "вышестоящих" ("включающих") сущностей - семьи, рода, нации, государства. Поэтому эта стадия предусматривает в качестве основного инструмента - восприимчивость - канал прямого воздействия "включающей" сущности согласования взаимоотношений в мире. Естественно, при неразвитом интеллекте и убогом духовно-нравственном состоянии - это единственный инструмент адаптации.
Для более развитой личности основным инструментом становится канал духовно-нравственной ориентации. Это канал воздействия наиболее развитых "включающих" сущностей, проектами реализации которых является развитие соответствующего компонента человеческих сущностей. На этом этапе личности уже обладают достаточным уровнем развития (подчеркнем - "человеческой" стадии) и этот канал выходит на первое место в ориентации.
Что касается стадии, близкой к "над человеческой", то здесь ориентация на указанные два канала неприменима. Канал восприимчивости способствует адаптации личности в мире, но сущность уже на стадии выхода из этого мира в данной реализации и адаптация личности ей не только не нужна, но и вредна (тормозит дальнейшее развитие). Канал духовно-нравственной ориентации, как он ни привлекателен, не может играть решающую роль в силу его строгой ориентации на чисто "человеческую" стадию, из которой личность уже уходит и ей уже присущи некоторые духовно-нравственные черты "над человеческой" стадии.
У личности остается один единственный инструмент, совершенство которого напрямую соответствует ее совершенству - разум. Достоинство этого инструмента еще в том, что это - не столько канал получения рекомендаций извне, сколько свой собственный инструмент, способный самостоятельно разработать план деятельности или оценить (а не безоговорочно принять) предложения на деятельность, поступающие извне.

Постоянное чередование "чистого" и проявленного состояний необходимо для совершенствования сущностей. Чем совершеннее сущность, тем грандиознее ее планы на проявление, больше время на "чистое" состояние и меньше на практику реализации. Кроме того, такие стержневые сущности практически не испытывают проблем в руководстве "включенными" сущностями и реализуют проекты не столько своего совершенствования, сколько участия в решении общемировых проблем.
ПОЯСНЕНИЕ: Периодически (очень редко) в этот мир приходят люди, влияющие на процессы развития человечества в целом. Как правило, это основатели религий (в прошлом) и видные общественные деятели (в настоящем). Высокий уровень личного совершенства этих людей и результаты их деятельности являются примером для всего человечества и могучим средством коренных изменений в цивилизации.

Менее совершенные сущности нуждаются в большей частоте проявлений (у них несовершенные проекты, менее совершенные включенные сущности, им необходим более частый и суровый опыт реализаций для осмысления своего несовершенства). Им достаточно непродолжительного времени "чистого" существования в силу незначительных способностей к анализу фактов очередных проявлений.
B Несовершенные сущности практически все время находятся в реализациях. Зачастую они не могут даже самый простой проект реализовать в одном проявлении. Наиболее характерным подтверждением такого положения дел является высокая рождаемость и смертность в слаборазвитых странах.
B ПОЯСНЕНИЕ: Подтверждением этого являются приводящиеся многочисленные факты, когда дети, "помнят" свою предыдущую реализацию в случаях ее прерывания (как правило, в детском возрасте в результате болезни или несчастного случая). Это происходит тогда, когда опыт последней реализации был столь незначителен (смерть в раннем детском возрасте), что деятельность сущности в период чистого состояния свелась к подтверждению проекта предыдущей реализации в последующую. Тот факт, что ребенок знает своих предыдущих и настоящих родителей, говорит о том, что очередная реализация наступает практически немедленно.

Вопрос - сколько реализаций необходимо пройти сущности для прохождения "человеческой" стадии реализации - скорее риторический. Все зависит в первую очередь от самой сущности, ее опыта, качеств, в особенности от ее настроенности на совершенствование и активности в претворении проектов на практике. В меньшей степени - от ситуации в реализациях других сущностей, во взаимодействии с которыми, она будет решать свои задачи. Еще в меньшей степени - от факторов, о которых мы не имеем представления и в силу этого относим к "случайным".
В целом, подводя итог поверхностного рассмотрения сущности человеческой стадии проявления, выведем основное правило ее поведения - стремясь к максимальной реализации своего проекта проявления основным остается совершенствование сущности через познание этого мира и приобретение опыта взаимодействия с другими сущностями для выхода на следующую стадию развития. Нравится это кому-то, или не нравится - другого пути в долгосрочной перспективе - нет.
Может возникнуть вопрос - "а может не надо торопиться с совершенствованием и отложить его на следующую реализацию?"
Ответ: Возникновение такого вопроса свидетельствует о том, что соответствующая морально-ценностная установка, реализацию которой хочется отдалить, уже появилась. С этого момента человек и его стержневая сущность будет испытывать постоянно нарастающий дискомфорт ее "не реализованности". Этот дискомфорт будет приводить к проблемам в существовании человека вплоть до серьезных заболеваний на физическом уровне и осуждения на социальном. Кроме того, как ни велико время, отведенное на прохождение сущностями "человеческой" фазы развития, оно не бесконечно. Рано или поздно придет время, когда интересы "не торопящихся" сущностей текущей "человеческой" фазы будут принесены в жертву интересам сущностей будущей "над человеческой" фазы реализации с включением плотного физического тела. В силу невозможности одновременного существования в физическом мире в виде "человечества" реализаций сущностей, принципиально различающихся по уровню совершенства, будет произведена "трансформация" мира с созданием условий для дальнейшего развития "ушедших вперед" в своем развитии сущностей с физическими телами. В такой ситуации сущности текущей "человеческой" фазы, не прошедшие ее, будут реализовываться в фазе, соответствующей уровню их совершенства, которая будет аналогична фазе "животной" реализации настоящего периода. Это - тот самый "конец света" со "страшным судом" и "воздаянием за содеянное" (точнее - не содеянное). Кроме того - "никто не знает срока", отведенного нам (А МОЖЕТ ЭТО СЛУЧИТСЯ ЗАВТРА?).

Можно привести признаки приближения завершения "человеческой" стадии:
широкое распространение заболеваний и функциональных расстройств у людей, появление новых более опасных болезней (отказ подавляющего большинства людей следовать морально-ценностным установкам), господство в общественных отношениях низменных ценностных установок - наживы, карьеризма, жадности, безответственности, эгоизма, жажды власти, пороков, извращений (вырождение "включающих" сущностей, не способных к совершенствованию), все более нарастающий конфликт между человечеством и окружающим его миром, исключающий совместное существование (невозможность нахождения реализации человечества во "включающей" реализации планеты Земля и Солнечной системы).

Каким образом будет проведена такая трансформация, видимо, не столь принципиальный вопрос. Возможно, так были "заменены" динозавры. Или - так погибла Атлантида. Или - вообще все будет развернуто на другой планете после глобальной катастрофы с Землей (вероятность которой постоянно нарастает).

Необходимо особо отметить, что термин - ЧЕЛОВЕК применим и к сущности каждого конкретного человека и к "включающей" сущности (условно - БОЛЬШОЙ ЧЕЛОВЕК), определяющей общие черты, качества, способы существования всех людей. Представить эту сущность (БЧ) можно как какой-то проект "человека вообще", без индивидуальных особенностей, как определенный перечень составляющих, связанных в единую систему едиными алгоритмами функционирования, общими для всех людей. Полноценная реализация этой (БЧ) сущности возможна только при наличии реализаций стержневых сущностей людей. Реализация стержневых сущностей человека невозможна без реализации указанной (БЧ) сущности. В своих реализациях данная (БЧ) сущность постоянно взаимодействует со стрежневыми сущностями людей, и на основе такого взаимодействия обеспечивается целостность человечества вне зависимости от места проживания, условий существования и т.п. В чем-то взаимоотношение между указанными сущностями аналогично поддержанию единой метрической системы, когда, наряду с широко распространенными повсеместно средствами измерения для повседневного пользования, в определенном месте в особых условиях хранится эталон для их поверки.

Теперь перейдем к сущности материального МИРА (не в плане отсутствия войны - а в плане всего воспринимаемого нами).

В принципе, возможно рассмотрение сущности мира в общем плане, как и сущности человека, но такой подход потребует предварительной конкретизации - реализация какой сущности (в бесконечной иерархии) будет принята в качестве анализируемой (планеты Земля, Солнечной системы, нашей галактики и т.д.). Но, даже определившись в этом вопросе, мы не сможем далеко продвинуться в таком анализе в силу недостаточного уровня собственных знаний, недостаточной развитости "тонких" тел, а значит - каналов на "включающие" сущности. Кроме того, именно реализация анализируемой сущности и является "включающей" для нас, а анализ реализаций "все более включающих" сущностей представляет все большую сложность. Особо следует отметить, что тот мир, в котором мы себя ощущаем, далеко не единственный. Это только та бесконечно малая часть всего сущего, с которой мы вступаем в более или менее осознаваемый контакт посредством обмена энергиями и информацией. За пределами наших несовершенных ощущений (всегда несовершенных) находится неизмеримо большая часть сущего, с которой у нас нет энергоинформационного обмена (по крайней мере - осознаваемого), а значит "не существующего" для нас на настоящем этапе нашего развития. Реализации той части сущего не вступают с нашими реализациями во взаимодействие, таким образом и осуществляется "разделение" миров.
ПОЯСНЕНИЕ. Постоянные попытки "поисков разума" в подавляющем большинстве случаев не приводят к положительному результату именно в силу того, что мы пытаемся найти мир, сходный с нашим, с реализациями которого можно было бы наладить энергоинформационный обмен. В таком подходе имеется целый ряд принципиальных ошибок:
- Мы (наши стержневые сущности) на текущую реализацию "заключили договор" с вполне определенной реализацией "все включающей" сущности, а хотим вступить в энергоинформационный обмен с другой (скорее всего принципиально отличающейся реализацией). Возможность такого контакта зависит не только от указанных реализаций, но и от реализации, включающей их обеих. Вот и представьте уровень, на котором может (в принципе) решиться вопрос.
- Любой контакт подразумевает энергоинформационный обмен (без которого невозможно само понятие контакта). В силу принципиальных различий "другой" "все включающей" сущности такой контакт чреват самыми непредсказуемыми последствиями (вплоть до прекращения жизнедеятельности одной из реализаций, вступающих в контакт из-за несбалансированного энергетического обмена или разрушения высших составляющих из-за неадекватного информационного обмена).
- Потенциальная возможность контакта с "другими представителями разума" возможна при выполнении целого ряда обязательных условий:
1. Готовность "контактера" к необходимому энергоинформационному обмену. Это подразумевает (в силу максимальной уязвимости "грубых" составляющих реализации - физического, жизненного тел, энергоинформационного прототипа и, пожалуй, эмоционально-чувственной составляющей) высокое развитие мыслительной составляющей, надежно защищенной мотивационно-регулирующей составляющей и устойчивой самости ("Я") реализации.
2. Способность "контактера" к адекватному поставленной задаче взаимодействию с реализациями "все включающх" сущностей.
3. Постоянная готовность "контактера" к прекращению жизнедеятельности его реализации в случае "незапланированного" развития событий.
В любом случае, попытки такого "контактирования" могут рассматриваться "включающими" сущностями аналогично вторжению инородных тел в организм человека с аналогичной реакцией на такое действие. В данном изложении мы сосредоточимся на той части сущего, которая входит своими реализациями в "нашу" реализацию "все включающей" сущности (наш мир).
Рассмотрение реализации сущности (нашего) мира мы будем проводить в контексте текущего взаимовлияния и взаимозависимости с реализацией сущности человека. Это не даст полного представления о рассматриваемой сущности, но позволит выработать практические рекомендации по организации деятельности стержневой сущности (а значит и личности человека) в окружающем его мире.

Восприятие материального мира в первую очередь зависит от степени совершенства субъекта восприятия. Неисчислимое количество философских учений, теорий, религий, концепций, взглядов указывают на большой диапазон степени совершенства сущностей (и реализаций) человеческой стадии реализации. Парадокс при таком положении дел заключается в том, что подчас представитель заброшенного в дебрях Африки или Южной Америки племени гораздо адекватнее воспринимает окружающий мир, нежели респектабельный европеец, закончивший престижные учебные заведения. От степени адекватности понимания (этого) материального мира зависит деятельность человека. И многие трагедии (в человеческом представлении) происходят из-за неправильного восприятия человеком материального мира. Попытки одних "навязать" свое видение этого мира (а значит - желаемый стиль жизни) другим постоянно сопровождают человечество в его истории. Опустошительные войны, конфликты, костры инквизиции, концентрационные лагеря, тюрьмы, психиатрические лечебницы - все это и многое другое - следствие разницы воззрений на окружающий мир (причем у сущностей не только "человеческой" - но и "включающих" ее стадий реализации). Заявление о том, что "когда-то будет достигнуто полное взаимопонимание и будет построено бесконфликтное человеческое общество" вызывают сочувствие у достаточно развитого человека по отношению к субъекту данного заявления. Пока идет процесс развития, все субъекты его будут находиться на его различных стадиях и уровнях, а в силу разницы понимания в пересекающейся деятельности между данными субъектами постоянно будут возникать противоречия. Эти противоречия - как следствие разной степени совершенства объектов - так и единственный способ их совершенствования через разрешение указанных противоречий.
В этот мир постоянно приходят сущности человеческого плана, прошедшие "над животную" стадию реализации и не достигшие требуемой степени совершенства для перехода в "над человеческую" стадию.
Сущности, перешедшие в "над человеческую" стадию - не появляются в нем в виде реализации - человек. Как следствие - в целом человечество, изменяясь внешне, по сути, остается на той же стадии совершенства - "человеческой".
Достаточно сложно для человека представить себе сущность - МИР еще потому, что трудно преодолеть привычку "однозначности" своего восприятия (мир - либо такой, либо - другой). А он в действительности - и такой, и такой, и еще такой, и такой, и такой и т.д. до бесконечности. Все зависит от того, что, из себя, представляет конкретный человек, анализирующий этот мир, и насколько мир доступен его восприятию (а значит - насколько широк диапазон реализаций, с которыми он взаимодействует).

ПОЯСНЕНИЕ. Чем больше сущностей, реализации которых присутствуют в этом мире,
доступны восприятию субъекта, тем полнее и правильнее понимание этого мира данным субъектом (тем с большим количеством реализаций он вступает в осознанные взаимоотношения - большему количеству реализаций он "интересен" в налаживании взаимодействий). У подавляющего большинства людей восприятие ограничивается сущностями с реализациями, обязательно включающими плотное (физическое) тело. Как следствие этого - необходимость длительного и мучительного пути прозрения, без которого немыслим переход в фазу совершенствования сущности, о наличии которой нет даже и малейшего представления. С детства внедряются представления добра и зла, как надо себя вести и как не надо - что в сумме и является начальными шагами к совершенствованию. Далее идет период активного совершенствования в прямом взаимодействии с окружением на собственном опыте. Но рано или поздно наступает период, когда окружение перестает оказывать способствующее совершенствованию воздействие. В этот момент человек должен свое дальнейшее совершенствование взять под свой контроль. Хорошо, если он попадет под влияние проявления соответствующей "включающей" сущности, иначе ему придется опираться только на свои способности - прежде всего РАЗУМ. Кроме этого, интуитивно (на уровне представительства стержневой сущности) в человеке находится понимание "что такое хорошо и что такое плохо" (оно обозначается понятием "совесть"). Как только человек вступает в конфликт со своей совестью, он автоматически отходит от следования установкам стержневой сущности.

В то же время, восприятие мира как бесконечного (ввиду бесконечности стадий совершенствования - а значит, и сущностей, находящихся на этих стадиях) множества разных реализаций сущностей будет однобоким. Необходимо учесть, что все эти сущности "сплелись" своими реализациями в силу установленного порядка и правил, определенных доступной для постижения субъекта (на данной стадии совершенства его сущности) реализацией "все включающей" (разумеется - относительно) сущности.
Таким образом, приходит понимание согласованности (целостности) воздействия мира на каждую реализацию из находящихся в проявлении сущностей. Для человечества, в основной массе, наиболее доступной "все включающей" сущностью является сущность планетарного плана, реализация которой представлена планетой Земля. В то же время для отдельных представителей человечества доступны сущности, неизмеримо большие по масштабам "включения".

ВАЖНО! Положение о "все включающей" сущности - изначально условно. По положению это - та сущность, в реализацию которой входят все остальные реализации. Так как ряд совершенства бесконечен, то можно говорить только об относительной "все включающей" сущности, о существовании которой идет речь в данный момент. Определить данную сущность достаточно сложно - но можно по ответной реакции мира на конкретную деятельность конкретной сущности.

ПОЯСНЕНИЕ: Скорее правильнее будет сказать не о постижении "все включающей" сущности, а о доступном восприятию субъекта воздействии окружающего мира, в целом, на данного субъекта. И такое воздействие должно быть оценено как в плане составляющей общего воздействия (оказываемого на все сущности данного этапа развития), так и в плане индивидуального воздействия (как правило - это воздействие сущностей, имеющих четкую личностную ориентацию). Характерным примером сущности с четкой личностной ориентацией является сущность, известная как "ангел-хранитель".

Индивидуальная составляющая воздействия мира целиком зависит от самого объекта воздействия - конкретной реализации конкретной человеческой сущности. В силу очень больших различий в состоянии таких сущностей и еще большем различии решаемых ими задач, а также в специфичности отношений складывающихся между человеческой сущностью и сущностями, ориентированными на нее, рассматривать индивидуальную составляющую воздействия мира можно только на конкретном примере. Необходимо отметить, что соотношение индивидуальной и общей составляющих воздействия на человеческую сущность, прежде всего, зависит от уровня развития данной сущности, и если на низких уровнях развития превалирует общая составляющая, то с повышением уровня - растет индивидуальная. Надо отметить, что не только состояние самой человеческой сущности определяет воздействие на нее со стороны мира, но и (подчас в решающей степени) - ее роль в решении задач сущностей более высокого порядка (чем выше ранг заинтересованной сущности - тем парадоксальнее - необъяснимее положение вовлеченной в ее проект человеческой сущности).

ПРИМЕР: Все тот же пример нахождения у власти и деятельности Бориса Ельцина. Все, начиная от его личностных качеств до состояния здоровья, от манеры поведения до методов "политической борьбы", характера его постоянно меняющегося окружения, произвольное манипулирование им руководством страны - все это не поддается приемлемой оценке с позиции "здравого смысла". "Непредсказуемость" положения Б.Н.Е. в действительности объясняется силой и значимостью (на данном этапе) сущности высокого ранга, в проект реализации которой в силу своей полной манипулируемости, оказался вовлеченным этот самый "непредсказуемый".

Таким образом, оставим в покое индивидуальную составляющую воздействия мира и попытаемся охарактеризовать его общую составляющую.
Перед этим следует прояснить еще один вопрос. Попытка оценить воздействие мира, предпринимаемая нами будет носить откровенно "человеческий" характер, практически не учитывая, что сущности, определяющие это воздействие - сущности неизмеримо высших (значимых, могущественных) иерархий, которые имеют мало чего общего с человеческими сущностями. Такая оценка не может претендовать на глобальный характер и является скорее односторонней (однобокой), предназначенной не для выработки полноценного представления об указанных сущностях, а исключительно - для необходимой коррекции нашего взаимодействия с ними.
Необходимо отметить, что применяемая "человеческая" терминология используется исключительно для правильного понимания приводимых положений, а попытки какого-либо "морализирования" на излагаемом материале бессмысленны в виду глобальных различий в проявлениях сущностей человека и мира.

Основные факторы воздействия мира на человека:
- четкая "личностная" организация. Все существующие реализации имеют отчетливо выраженный "личностный" характер (определенное "Я"), и даже самые "общественные" на первый взгляд реализации (народ, нация, человечество) - однозначно "личностные" образования с присущими им "личными" недостатками и достоинствами, кругом интересов и т.п. Вступая в определенные взаимоотношения с любыми реализациями к ним нужно подходить как к определенным "личностям".
ПРИМЕР: Совершенно не подготовленный к работе в высших эшелонах власти небезызвестный юрист Казанник парадоксальным образом оказывается на должности генерального прокурора. Будучи человеком исключительно честным, он безусловно следует букве закона, не допуская никаких отклонений. Но он не учел "личностный" характер организаций, в которых ему пришлось действовать, а интересы прокуратуры, руководства страны, правящей верхушки, государства и самой страны не во всем и не всегда совпадают с интересами "буквы закона" (на рассматриваемый момент они находились в прямом противоречии). Поэтому абсолютно преданный своему делу функционер с высокими личными качествами не задержался на указанной должности (оказался не просто не нужным "включающим" его реализациям, но даже "вредным" для них).
- постоянное изменение условий существования человека. Как только человек приспособился к текущим условиям жизни, мир вносит изменения, требующие адаптации человека к новым условиям (спокойной жизни не будет).
ПРИМЕР: Советский человек хорошо приспособился к жизни в СССР, поэтому необходимо было изменить среду его обитания. Когда россияне, все-таки, приспособятся к новому стилю жизни, произойдет переход к следующему (очень похожему на предыдущий) этапу.
- периодическая проверка со стороны мира "прочности" человека - проверка на необходимость существования человека. Если в стрессовой ситуации человек "сломался" - значит необходимости в его существовании нет (периодическая встряска). История человечества - история конфликтов.
- постоянное сопротивление мира всему новому, привносимому человеком и поощрение следования сложившемуся положению вещей.
ПРИМЕР: Сначала сожгут, потом прославят (Джордано Бруно).
- постоянный контроль за деятельностью человека. Человек не сможет сделать ничего за рамками предусмотренного миром (перед реализацией идея должна пройти одобрение "свыше").
ПРИМЕР: В мире накоплено большое количество оружия массового поражения, к которому имеет доступ большое количество самых разных людей, имеющих самые различную мотивацию. Состояние этих людей постоянно меняется трудно предсказуемым образом. Почему, за все время такого положения дел, не было ни одного заметного случая несанкционированного использования оружия массового поражения?
- все заметные события организуются реализациями "включающих" сущностей "над человеческого" плана. Люди - только исполнители "предначертанного свыше".
ПРИМЕРЫ: Развал Советского Союза был организован реализациями сущностей "над человеческого" плана и проведен руками самих людей, несмотря на то, что СССР устраивал более 80% населения. Изменения на территории бывшего Советского Союза проведены в противоречии с интересами 95% людей населяющих его.
- положение человека в мире определяется степенью его "включенности" (соответствия) в соответствующие реализации сущностей "над человеческого" плана.
ПРИМЕР: Рассмотрим реализацию "включающей" сущности - БОГАТСТВА (в вульгарном виде). Она характеризуется беспредельным мотивом обладания, как основной цели, предельной жадностью и скаредностью, как средства ее достижения. Она всячески поощряет любые действия "выгодные" для своей реализации (а значит - для достижения цели все средства хороши) и берет под свою "опеку" тех людей, которые наиболее соответствуют ее кредо. Возьмем самого богатого человека мира. Билл Гейтс только на проценты со своего капитала мог бы предотвратить в мире такое явление, как голодная смерть. Но при всей, как грандиозности, так и простоте (для его капиталов) такой задачи, это никогда не произойдет. Одной из причин этого будет предельная "включенность" Б. Гейтса в реализацию сущности БОГАТСТВО и полный ее контроль над ним.
- жесткое распределение приоритетов в значимости реализаций всех сущностей, однозначно определяющих исход конфликтов и противоречий между ними в пересекающейся деятельности. ПРИМЕР: Б.Н. Ельцин был предпочтительнее, чем кто-либо другой, для выполнения задачи по развалу страны. Не обладая ничем кроме "харизмы" (на первый взгляд - совершенно непонятный термин), он стал во главе разрушаемого им государства. Никому не удалось потеснить его с этого поста, а сам он менял прислужников "как перчатки". Самое интересное то, что, испытывая постоянные проблемы со здоровьем, он и сейчас находится "в форме" (видимо - в "горячем" резерве).

Как можно представить взаимодействие мира с человеком? Как совокупность разноплановых независимых взаимодействий с реализациями других сущностей или как взаимодействие с окружающим миром, как целым, где взаимодействия с конкретными реализациями подчиняются общему плану? Видимо наиболее правильно будет определить взаимодействие как совокупность обоих вариантов в разной степени соотношения для людей разного уровня развития. Чем выше уровень развития, тем "заметнее" человек для реализаций более "высоких" сущностей и "централизованнее" взаимодействие с ним.

Приведем основные правила для человека в его взаимоотношениях с реализациями "включающими" его сущностями мира:
- чем ближе проявление "включающей" сущности, тем выше ее приоритет для человека и ее заинтересованность в нем (человек - семья - род - национальность - нация - раса - человечество; человек - семья - организация - государство - цивилизация).
- чем дальше проявление "включающей" сущности, тем уже круг соприкосновения с ней, но обязательнее для выполнения ее требования (нарушения порядков, принятых в семье, менее наказуемы, чем преступления против человечества).
- текущая реализация обусловлена истинными задачами стержневой сущности человека. Текущее окружение (семья, коллектив, организация, страна) - самое оптимальное в решении этих задач.
- для получения помощи человек может "включаться" в тесные отношения с проявлениями других сущностей (организации, партии, религиозные конфессии, объединения). Получаемая помощь будет пропорциональна степени "включенности" (идейному соответствию, служению, отдаче). Степень "включенности" будет определять обязательность для человека требований, предъявляемых проявлением "включающей" сущности.
- для развития лучше выбирать проявления более совершенных "включающих" сущностей, хотя соответствовать им гораздо труднее (благотворительные организации, культурные организации, объединения).
- "включение" в проявления менее совершенных сущностей не требует больших усилий, но и не способствует развитию (случайные компании, клубы).
- даже временное "подключение" к проявлениям порочных сущностей с целью извлечения сиюминутной выгоды приведет к возникновению связей с ними (преступные организации, секты). На разрыв таких связей потребуется неизмеримо большее количество затрат, чем полученная выгода. Есть опасность попасть под их непреодолимое влияние и сорвать выполнение проектов своей реализации.
- при необходимости выбора между включением в проявления менее совершенных сущностей или выполнении проекта реализации самостоятельно предпочтительнее второй путь.

Приведем общие рассуждения о представленной Сущностно-Реализационной Концепции Организации Мира (СРКОМ).
B Необходимость:
Анализ существования человека в постоянно ухудшающихся жизненных условиях, нарастающего негативного взаимовлияния между человеком и его окружением приводит к необходимости применения дополнительных, более эффективных средств защиты, как самого человека, так и его окружения. Реальное положение дел в этой области указывает на недостаточность (неприменимость) существующих средств, теорий, концепций. Доля людей, достаточно уверенно чувствующих себя в условиях современного мира очень незначительна, еще меньше из них последовательно претворяют в жизнь свои истинные установки. В первую очередь такие люди характеризуются глубокой приверженностью какой либо религии или философской позиции, преобладанием в мотивации морально-ценностных установок, резким сокращением деятельной активности по отношению к окружению. Условия существования и менталитет подавляющего большинства современного населения затрудняют его адаптацию указанными выше средствами. Видимо основным, для людей, остается индивидуальный путь совершенствования с максимальным оказанием помощи окружающим. Приоритет индивидуального пути еще более очевиден исходя из изначальной ограниченности (порочности) такого объекта, как организация. Только на начальном этапе любая организация (религиозное объединение, партия, движение и т.п.) следует служению идее, как основе своего существования, но, с окончательным оформлением в виде реализации соответствующей сущности, она начинает преследовать собственные интересы (интересы своего существования), используя для их достижения деятельность своих приверженцев.
Безусловно, необходима концепция для людей, достигших рубежа выхода из "человеческой" фазы развития сущности в плане понимания причин своей неудовлетворенности внешне "благополучным" существованием и выбора пути решения задач дальнейшего совершенствования.
Для людей, находящихся в середине "человеческой" фазы реализации, концепция необходима в плане правильной организации взаимодействия с окружением на основе четкого представления всех ее участников.
Для людей, не достигших ощутимых результатов в приспособлении к окружающему их миру, концепция даст начальные представления о построении мира, что сократит количество неизбежных ошибок и провалов.

Необходимо органичное, доступное для освоения средним человеком средство, основанное на общих мировоззренческих и морально-ценностных установках, дающее высокоэффективный механизм реализации им личных истинных ценностей при общей гармонизации его взаимоотношений с окружением на новом мировоззренческом уровне. Гармонизация человеческой деятельности неизбежно приведет к гармонизации проявлений сущностей, "включающих" человеческую цивилизацию, что запустит процесс взаимного ускоряющего совершенствования человечества и всех связанных с ним сущностей.

Насущность и своевременность:
В мире уже давно наблюдается идеологический застой. С момента возникновения социалистической идеи до ее временного отступления в настоящее время ничего сколько-нибудь интересного в идеологической сфере не было предложено. Противоречивость многих ключевых установок преобладающих идеологических течений и концепций - кажущаяся и может быть разрешена в рамках более универсальной и всеобъемлющей концепции. Философские споры, в основном, перешли в область софистики и все дальше удаляются от сферы практического применения в повседневной деятельности.
Человечество, в основной массе, разочаровалось в предлагаемых преобладающими идеологическими концепциями системах ценностей и для выхода из кризиса нуждается в новых ценностных установках, приемлимых для всех.
Наука вплотную подошла к пределу своего развития в рамках ортодоксальных исходных положений (100% повторяемость результатов экспериментов при одинаковых исходных условиях, ограничение перечня взаимодействий и взаимозависимостей экспериментально подтвержденными и инструментально зафиксированными, объяснение всего сущего с позиций физических взаимодействий, биологических и химических реакций и т.д.). Практика настоятельно требует выхода из указанных сдерживающих рамок и требует новых подходов к объяснению феноменов реального мира, столь тщательно обходимых современной наукой.
Пропасть между научными знаниями и положениями религиозных учений не уменьшается при достаточно успешном (сносном) сосуществовании обеих сторон, в лучшем случае "не замечающих" друг друга. Неуклонно растет число феноменов за рамками человеческих представлений о мире.
Межрелигиозные споры практически используются для достижения любых других целей кроме приближения к истине. Предмет таких споров не может играть сколько-нибудь существенного значения в практической деятельности и используется для искусственного внесения розни.
ВЫВОД: Эпоха антагонистического развития (на неразрешимых в текущих условиях противоречиях) завершилась, и наступает эпоха консолидированного развития, идеологической основой которого может стать СРКОМ.

Научность:
Требование строгой научности не является обязательным для СРКОМ. Любая модель имеет существенные различия с оригиналом и никогда не достигнет полного соответствия. Представить полную картину мира не представляется возможным. Назначение модели - дать упрощенное (доступное) понимание оригинала. Главное во всякой модели - помощь в достижении практического результата (нет научного обоснования необходимости плевать через плечо или стучать по дереву). Первые мореплаватели, отправляясь в далекие плавания, руководствовались моделью плоской Земли, но это не мешало им делать великие открытия (но кто из них рискнул бы отправиться в плавание по шарообразной Земле?). Чрезмерная перегруженность излагаемой концепции научными данными существенно ограничит доступность освоения и, соответственно, круг лиц, способных овладеть ей. Кроме того, границы научного знания постоянно раздвигаются. Появляется все больше научно установленных фактов, не объяснимых только законами физических и химических взаимодействий. Неуклонно расширяется круг объектов и процессов, поведение и прохождение которых носит отчетливо выраженный "личностный" характер (когда результат может быть различным при неизменных исходных данных). Причем, если раньше такие объекты и процессы относились, преимущественно, к макромиру, то теперь устойчиво наблюдаются и в микромире. В последнее время в научных кругах все чаще обсуждаются темы, ранее заклейменные как антинаучные.
В изложенной концепции приведены многие положения, так или иначе, упоминаемые в целом ряде философских теорий, религий, концепций. Наличие таких положений подтверждает оправданность их существования и возможность использования (хотя бы на уровне модели).
ПРИМЕР. Рассмотрим положение о "многосущности" человека и влиянии на него реализаций "включающих" сущностей. Человек постоянно сталкивается с необходимостью выбора, как поступить в тех или иных условиях деятельности. Причем такой выбор представляет достаточно сложную задачу. Рассматривая варианты поступков, человек выдвигает соображения "за" и "против" исходя из интересов различных составляющих своего состояния (безопасности, удобства, выгоды, трудоемкости и т.д.). Эти составляющие, в силу своей ориентированности на человека в целом, не только не способствуют качеству анализа складывающейся ситуации, но и прямо маскируют истинное положение дел.
Представление в качестве составляющих различных сфер человеческой деятельности (Физической, эмоциональной, мыслительной, духовной и т.п.) и систем (групп органов), объединенных общими задачами функционирования, дает более удобное представление ситуации для ее анализа. Кроме этого, человек, при выборе варианта действий, ориентируется и на внешние влияющие факторы (окружение). Об истинном влиянии этих факторов человек, как правило, имеет еще более запутанное представление. Положение о "включающих" сущностях и правилах взаимодействия с ними будет способствовать предметному анализу ситуации.

Системность:
Концепция предлагает четкую систему организации мира во всех его объектах и происходящих в нем процессах, что обеспечит простоту ее освоения и дальнейшего применения на практике. Системность концепции не ограничивает наращивания широты охвата и глубины анализа объектов и процессов мира.

Мировоззренческий характер:
Концепция представлена в форме целостного всеохватывающего взгляда на все сущее. Такой подход обусловлен серьезностью требований, предъявляемых к концепции - и, как следствие, к солидности основы, на которой такая деятельность должна основываться.

Морально-ценностные установки:
Концепция не может обойти вопрос морально-ценностных установок сознания человека, как сердцевины мировоззрения и первостепенного фактора мотивации его деятельности. Исключение учета фактора морально-ценностных установок в развитии человека приведет к невозможности объяснения широкого круга явлений и процессов, представленных в мире как культурные, гуманистические (отсюда возможно ущербное, однобокое восприятие действительности). Включение фактора морально-ценностных установок позволяет обосновать механизм действительного совершенствования человека, облегчить понимание им источников своей внутренней противоречивости и определиться в вопросе приоритетов деятельности. Высокие морально-ценностные установки должны стать доминирующим фактором в мотивации человека на деятельность. Для обеспечения предельной устойчивости морально-ценностных ориентиров в концепции приведен доминирующий фактор - реализация истинных установок совершенствования стержневой сущности. Этот фактор приводится как доминирующий даже над такими факторами как любовь, здоровье, жизнь. Необходимо отметить, что морально-ценностные установки в различные эпохи были различными и даже противоречили друг другу, кроме того, даже в одном временном периоде у разных народов и у людей существуют различные и даже противоречащие друг другу морально-ценностные установки. Следует вывод, что такие установки объективно определяются уровнем развития конкретной стержневой сущности и призваны способствовать ее совершенствованию на ее уровне.
Концепция должна дать инструмент для определения истинных морально-ценностных установок каждого человека.

Психологический аспект:
Концепция не может обойти своим вниманием психологический аспект жизнедеятельности человека. Существующие теории в данной области знаний не могут удовлетворить предъявляемых требований в плане системности построения, обоснованности практикой и широте охвата фактического материала.
Концепция предлагает свою трактовку вопросов мотивации человеческой деятельности, его сознания и подсознания, которая дает возможность избежать выше указанных недостатков и открывает широкое поле деятельности, как в изучении вопросов психологии, так и в применении полученных знаний на практике. Концепция призвана сформировать у человека высокую психологическую устойчивость к стрессовым ситуациям, помочь в своевременной и безболезненной адаптации к меняющимся условиям существования.

Широта охвата:
Изложение Концепции в данном виде не предусматривает широкий охват в рассмотрении разноплановых сущностей и соответствующих им реализаций в виду:
- невозможности осуществления такой задачи с необходимой степенью проработки вопроса.
- системного назначения данного изложения (в применении к общим вопросам человеческой жизнедеятельности).
- нацеленности на ограниченный круг реализаций сущностей, наиболее "плотно" взаимодействующих с человеком.
- необходимости обеспечения доступности восприятия концепции для широкого круга людей в плане практического овладения.
- ограничения представления минимально необходимым количеством мировоззренческих установок (не допущение перегрузки фактическим материалом).
Концепция дает методологический подход к анализу любых объектов и процессов окружающего нас мира в применении к любым конкретным ситуациям.
В то же время концепция дает практически неограниченные возможности для рассмотрения всех известных объектов и процессов материального мира, объектов и процессов, наличие которых на текущий момент не установлено, а также вновь открываемых объектов и процессов. Концепция дает широкое поле деятельности не только для дальнейшего изучения известных объектов и процессов, но и определения новых, наличие которых обуславливается сложившейся в мире системой взаимосвязей, взаимодействий и взаимозависимостей.


Жесткость, однозначность логического построения:
Для изложения концепции выбрана упрощенная, непротиворечивая, логически обоснованная система c однозначным алгоритмом функционирования, представляющим наиболее вероятное состояние объектов и течение происходящих в мире процессов. Такое изложение выбрано исходя из соображений приоритета уверенности человека в своих мировоззренческих установках и способности немедленно приступить к разрешению возникающих проблем перед бесконечными сомнениями и инфантильной нерешительностью. В освоении концепции основной упор делается на четкое логическое мышление человека, способность его к детальному анализу и развитую интуицию (приоритет мыслительной деятельности перед чувственной).

Доступность:
Приведенное изложение концепции обладает достаточной, для освоения человеком средних способностей, доступностью (без существенного ущерба глубине анализа).
Концепция обеспечивает полное соответствие факторов, влияющих на объект - процессу их представления и реакции на них. Конкретный человек в меру своего восприятия определяет факторы, влияющие на рассматриваемый объект - процесс, в меру развития своего аналитического аппарата оценивает данные факторы и в рамках своих способностей вырабатывает реакции - воздействия на указанные факторы в контексте своей заинтересованности в указанном объекте - процессе. Получая ответные реакции на свои воздействия и сравнивая их с предварительно предполагаемыми, человек корректирует свои воздействия. И так - до приемлимого результата.
Такое положение должно повысить привлекательность концепции для освоения. В основе концепции заложен принцип применимости к разноплановым сущностям личностного типа организации (организация на уровне четко выраженного "Я" со своими интересами, задачами, сильными и слабыми сторонами). Такая организация наиболее близка и понятна для человека, постоянно практикующегося в межличностном общении. Вычленяя и фиксируя разноплановые сущности, участвующие в рассматриваемом процессе, анализируя каждую из них в отдельности и во взаимодействии с другими, человек получает инструмент качественного учета не только очевидных, но и не формализуемых ранее факторов. Простота, отсутствие какого-то искусственного инструментария и дополнительных требований в освоении концепции приведут к тому, что сразу после самого общего освоения она вольно или невольно будет использоваться человеком. Особо следует отметить тот факт, что концепция не требует максимально полных знаний рассматриваемых объектов и процессов. Для начала анализа будет достаточно весьма общих сведений, которые можно будет предметно пополнять по мере его углубления до нужной степени детализации. Эффективность использования концепции будет неуклонно возрастать по мере все более глубокого ее освоения и практического применения.

Гибкость, способность к развитию и наращиванию:
Концепция прямо подразумевает гибкое, творческое развитие со стороны использующего ее человека в процессе деятельности. Концепция допускает любую произвольную широту и глубину анализа сущностей-реализаций. Концепция предусматривает возможность опережающего анализа гипотетически возможных ситуаций и разработку стандартных моделей реагирования на них. Практика использования концепции в плане "взаимодействия" с проявлениями сущностей (с учетом применяющего ее человека) создаст эффект "налаживания взаимоотношений с соответствующими реализациями".

Применимость:
Концепция предусматривает возможность ее эффективного применения во всех областях человеческой деятельности. Чем сложнее, "многофакторнее" деятельность человека, чем выше требования, предъявляемые к ее качеству - тем больший эффект будет достигнут применением данной концепции.
B Историческая преемственность:
Практически все существование человечества проходит в постоянных попытках налаживания взаимодействия с сущностями, не представленными в плотном физическом теле. Религиозные верования и бытовые суеверия повсеместно сопровождают человечество на протяжении всей его истории. Крайне редкие моменты проявлений атеизма, практически никогда не достигавшие глубокого и широкого распространения, представляют его скорее как исключение чем правило. Отталкиваясь от целесообразности всего сущего, можно сделать предположение о настоятельной необходимости такой практики в жизнедеятельности человечества.
Научно-технический прогресс, обеспечивший переход человечества от собирательства съестного и использования камня до генетики и полетов в космос, не ликвидировал потребности человека в его исканиях за пределами физического мира. Самым характерным (а значит - привычным, понятным, доступным) для такого рода человеческой деятельности является наделение указанных сущностей отчетливой личностной организацией (представление не в виде безликого закона).
Концепция использует привычный для человечества подход к объектам и процессам за рамками настоящего научного знания. Она не ставит своей задачей доказательство наличия сущностей за рамками физического мира, а предлагает использовать это допущение в качестве инструмента формализации реальных факторов человеческой деятельности. Концепция распространяет использование "сущностно-реализационной" организации и к объектам, известным человеку, но сложных в оценке их роли в складывающихся обстоятельствах деятельности (организации, сообщества, общественные институты и т.п.).

Комментарии к ключевым вопросам концепции:

"Многосущностность" человека.
Модель человека, как совокупной реализации проявлений целого ряда разноплановых сущностей при обязательном наличии основной (опорной, стержневой) сущности, дает необходимое объяснение одновременной целостности и противоречивости человека. Модель дает человеку механизм для постижения истинных целей и задач его реализации (цели стержневой сущности). Модель дает эффективный инструмент для анализа ситуаций, складывающихся в его деятельности, и принятия наиболее правильного решения. Четкая система приоритетов в принятии решения способствует (при неуклонном соблюдении) постоянному поддержанию "удовлетворенности" своей деятельностью от "правильности" принимаемых решений. Как следствие - высокая психологическая защищенность, моральный комфорт, уверенность в правильности своей жизненной позиции. Соотнесение человеком своих ошибок, просчетов, "поблажек" в деятельности с завышением приоритетов интересов "включенных" сущностей дает однозначное понимание причин такого положения дел и вооружает механизмом исправления ситуации. Моральная неудовлетворенность своим положением, ощущение "неправильности" своей деятельности, соотносимые с недостаточным совершенством "включающих" сущностей способствуют "обоснованию" необходимости перехода к другим, более совершенным сущностям. Как следствие - дальнейшее развитие человека в условиях более совершенного окружения.

Постоянное чередование реализаций и не проявленного состояния стержневой сущности человека.
Модель опирается на сознательную логическую деятельность человека. Она предполагает присутствие в сознании человека составляющей от "сознания" стержневой сущности. После перехода стержневой сущности в не проявленное состояние (смерть человека) "память" о деятельности человека сохраняется в ее "сознании". Таким образом проводится положение о "преемственности" сознаний стержневой сущности и человека в череде реализаций, как основы совершенствования за рамками одной человеческой жизни. Это положение помогает преодолеть чрезмерную тревожность человека ("чего не достигну сейчас - добьюсь в следующей реализации"), и в то же время мобилизует на целенаправленное следование истинным ценностям стержневой сущности ("зачем откладывать на следующую реализация те вопросы, которые можно решить в текущей и которые все равно придется решать"). Положение обуславливает необходимость всемерного содействия развитию "включенных" сущностей, как основы для последующих реализаций и составляющей совершенствования стержневой сущности. Вопрос о возможном ограничении сознания "я" рамками одной человеческой жизни не представлен в модели как ограничивающий мотивацию поведения человека до уровня, не достаточного для сколько-нибудь серьезной работы по самосовершенствованию.

"Встроенность" человека в реализации ряда проявлений "включающих" сущностей.
Данное положение модели дает средство для анализа факторов, не представленных явно, но играющих неизмеримо большую роль, чем деятельность других людей, которые в подавляющем большинстве играют роль простых исполнителей. Принадлежность человека к определенной социальной группе, национальность, гражданство, характер и род деятельности, окружение во многом определяют его мотивацию к деятельности, подход к решению проблем, стиль поведения. Задачу формализации таких факторов в виде удобном для восприятия и анализа человеком играет указанное положение концепции. За счет применения указанного положения концепции существенно расширяется и углубляется область анализа человеком ситуаций, складывающихся в процессе его деятельности и, как результат, выработка более правильного решения. Положение определяет необходимость неуклонного соблюдения человеком критичных требований "включающих" сущностей. Четкая иерархия проявлений "включающих" сущностей определяет приоритеты во взаимоотношениях человека с ними в процессе своей деятельности.

Приоритет истинных ценностей (ценностей стержневой сущности).
В концепции в качестве первоочередных закреплены ценности стержневой (организующей) сущности человека. Этим проводится приоритет гармоничного (всестороннего) его развития без перекосов в сторону интересов "включенных" сущностей. Соблюдение такой схемы приоритетов поможет человеку избавиться от многих заблуждений, подавляющего большинства пороков, защитит его от искушений, повысит его морально-психологическую устойчивость. Отождествление человеком своих истинных ценностей с интересами стержневой сущности даст ему четкую мотивацию к деятельности, исключит возможные "метания" в определении смысла жизни, поможет осмысленно формировать политику по отношению к "включающим" сущностям.

упрощенная схема строения человека.